Glosario
Capacitismo
Actitudes prejuiciosas que jerarquizan a las personas en función de la adecuación de sus cuerpos a un ideal de belleza y capacidad funcional. Basado en el capacitismo, se discrimina a las personas con discapacidad (MELLO, 2016).
Fuente: http://www.scielo.br/pdf/csc/v21n10/1413-8123-csc-21-10-3265.pdf
Relaciones étnico-raciales
Proceso de educar las relaciones entre personas de diferentes grupos étnico-raciales, que comienza con cambios en la forma en que se dirigen unas a otras, con el fin de romper desde el principio con sentimientos de inferioridad y superioridad, desconsiderar juicios fundamentados en prejuicios, y dejar de aceptar posiciones jerárquicas forjadas en desigualdades raciales y sociales (SILVA, 2007)
Fuente: http://www.redalyc.org/html/848/84806306/
Racismo
El racismo es, por un lado, un comportamiento, una acción resultante de la aversión, a veces del odio, hacia personas que poseen una pertenencia racial observable a través de señales, tales como: color de piel, tipo de cabello, etc. Por otro lado, es un conjunto de ideas e imágenes sobre los grupos humanos que creen en la existencia de razas superiores e inferiores. El racismo también resulta de la voluntad de imponer una verdad o una creencia particular como única y verdadera (GOMES, 2005)
Inmigración
La palabra inmigración proviene de la raíz latina migrare, que significa cambiar de posición, cambiar de lugar de residencia, indica movimiento. La asociación de migrare con los prefijos que dan sentido de entrada (in-) o de salida (ex-) define las palabras inmigración (movimiento de fuera hacia adentro) y emigración (movimiento de dentro hacia afuera). Pasamos a tratar como emigrantes a aquellos grupos que se mueven fuera de un país y de inmigrantes a los mismos grupos que entran y se establecen en otro país. Cuando el movimiento ocurre dentro de un mismo país, esos grupos son llamados simplemente migrantes, sin prefijo. La migración tiene como causa las contradicciones que se han desarrollado a lo largo de la historia y tienen relación directa con las relaciones sociales de explotación, dominación, acumulación de recursos naturales y riquezas materiales producidas en manos de un grupo minoritario. Junto a esto, tenemos la socialización de la pobreza, la miseria y las condiciones más degradantes para la población que trabaja y produce, de hecho, las riquezas materiales. En pocas palabras: las sociedades humanas divididas en clases sociales y, por lo tanto, basadas en la explotación del humano por el humano, crean las contradicciones que motivan la migración de grandes grupos en condiciones más vulnerables de vida y acceso a los bienes materiales. (MANGOLIN, 2018).
Fuente: http://revistareflexoes.com.br/wp-content/uploads/2018/07/14.1.2-cesar-unicamp.pdf
Xenofobia
La xenofobia es de origen griego y está formada por dos palabras: xenos y fovos. Generalmente encontramos como sinónimos de xenofobia el “miedo al extranjero” o la “repulsión al extranjero”. La noción de ser nacional o extranjero no pasa solo por la definición de la frontera, sino que el fenómeno de la xenofobia es algo que va más allá de este hecho. La xenofobia es una manifestación de repulsión hacia lo que no se reconoce como parte de la propia cultura, pero no es solo eso: a esa diferencia o a ese “desconocido” se le atribuye algún riesgo, peligro o consecuencia negativa de su presencia, que necesita ser repelida. En general, este fenómeno va acompañado de una generalización prejuiciosa y peyorativa de un determinado pueblo o cultura, que pretende justificar desigualdades (MANGOLIN, 2018)
Fuente: http://revistareflexoes.com.br/wp-content/uploads/2018/07/14.1.2-cesar-unicamp.pdf
Feminismo
A finales del siglo, las manifestaciones contra la discriminación femenina adquirieron una visibilidad y expresividad mayor en el llamado "sufragismo", es decir, en el movimiento orientado a extender el derecho al voto a las mujeres. Con una amplitud inusitada, extendiéndose por varios países occidentales (aunque con fuerza y resultados desiguales), el sufragismo pasó a ser reconocido, posteriormente, como la "primera ola" del feminismo. Sus objetivos más inmediatos (eventualmente añadidos a reivindicaciones relacionadas con la organización de la familia, oportunidades de estudio o acceso a determinadas profesiones) estaban, sin duda, ligados al interés de las mujeres blancas de clase media, y el alcance de estas metas (aunque circunscrito a algunos países) fue seguido de una cierta acomodación en el movimiento. Será en el desarrollo de la denominada "segunda ola" —la que comienza a finales de la década de 1960— que el feminismo, además de las preocupaciones sociales y políticas, se volverá hacia las construcciones propiamente teóricas. En el ámbito del debate que a partir de entonces se establece, entre estudiosas y militantes, por un lado, y sus críticos, por otro, se engendrará y problematizará el concepto de género. Ya se ha convertido en un lugar común referirse al año de 1968 para señalar, de una forma muy concreta, la manifestación colectiva de la insatisfacción y el protesto que ya venían gestándose desde hace algún tiempo. Es, por lo tanto, en este contexto de efervescencia social y política, de contestación y transformación, que el movimiento feminista contemporáneo resurge, expresándose no solo a través de grupos de concienciación, marchas y protestas públicas, sino también a través de libros, periódicos y revistas
Feminismo Negro
Esta nueva mirada feminista y antirracista, al integrar tanto las tradiciones de lucha del movimiento negro como la tradición de lucha del movimiento de mujeres, afirma esta nueva identidad política derivada de la condición específica de ser mujer negra. El actual movimiento de mujeres negras, al llevar a la escena política las contradicciones resultantes de la articulación de las variables de raza, clase y género, promueve la síntesis de las banderas de lucha históricamente levantadas por los movimientos negros y de mujeres del país, negrificando por un lado, las reivindicaciones de las mujeres, haciéndolas así más representativas del conjunto de las mujeres brasileñas, y, por otro lado, promoviendo la feminización de las propuestas y reivindicaciones del movimiento negro. La origen blanca y occidental del feminismo estableció su hegemonía en la ecuación de las diferencias de género y ha determinado que las mujeres no blancas y pobres, de todas partes del mundo, luchen por integrar en su ideario las especificidades raciales, étnicas, culturales, religiosas y de clase social.
Misoginia
La palabra misoginia apareció por primera vez en el Oxford English Dictionary en 1656 y se definía como odio y desprecio hacia las mujeres. La autora, Avigliano (2010), recuerda el hecho de que la palabra Misoginia ya había aparecido en 1630 en la publicación “Swetman arraigned” en respuesta a un texto escrito por Swetman en el que atacaba y menospreciaba a las mujeres. La literatura muestra que la misoginia, el prejuicio más antiguo del mundo, nunca ha pasado de moda, ya que, como nos enseña Alambert (1986, apud BICALHO, 2001), las formas discriminatorias contra la mujer también se han transformado, a medida que las sociedades humanas han evolucionado, volviéndose más refinadas, sofisticadas, pero no por ello menos inadmisibles que en la época de la piedra tallada. Pagels et al (1992 apud BICALHO, 2001) comentan sobre la discusión acerca de las desigualdades entre hombres y mujeres, explicando que la misma no es reciente: desde los griegos antiguos hasta hace poco tiempo se creía que la mujer era un ser inferior en la escala metafísica que dividía a los seres humanos, y por eso solo los hombres tenían el derecho de ejercer una vida pública. De esta forma, la autora concluye que la misoginia no es una invención, es un hecho histórico
Fuente: http://www.feata.edu.br/downloads/revistas/avessodoavesso/v14_artigo11_misoginia.pdf
